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22 sept 2016

En el centro de un Universo cultural. El Planetario Distrital




El Planetario Distrital es uno de los referentes de la ciudad, pues se
encuentra en pleno centro y las personas jóvenes lo conocemos desde siempre, por verlo al caminar por la séptima o por alguna visita del colegio. El planetario se encuentra rodeado parcialmente por el Parque de la Independencia o Centenario, por la que esperemos sea la antigua Plaza de toros La Santa María, tiene al frente la iglesia de San Diego (que cuenta con dos excelentes restaurantes), se encuentra a pocas cuadras del Museo Nacional y de toda la zona de restaurantes de la Macarena y dentro de poco contará con la cercana alameda con jardines y muros verdes sobre la calle 26, la cual duró mucho tiempo en construcción pero que conectará el Parque y el Planetario con el Museo de Arte Moderno. El Planetario se encuentra en el centro de uno de los universos culturales de nuestra ciudad.
El planetario tiene cuatro ofertas al público: El Museo del Espacio que funciona de 10 am- 4 pm, la Proyección de estrellas en el Domo con el horario de 11 am- 5 pm, La Franja infantil dirigida que se da de 3:30 pm a 4:30 pm. Los costos de las ofertas del Planetario es elevado, pues la entrada al Museo cuesta $9600, con descuento para estudiantes queda en $8500 y si se es adulto mayor queda en $4500. Los costos de entrada hacen que buena parte del público desista de ingresar, pues es el costo es similar o mayor que entrar al cine, además se ve de primerazo como muy costoso si se tiene en cuenta que el Museo Nacional es gratuito y que en la mayoría de museos el costo de entrada es muy económico. Y si a esto le suman que al llegar a taquilla la atención es apurada, fría y como en mi caso en el día que realicé la vista, fue grosera, hace que uno contemple en gastar los $9600 pesos en unas cervezas, un postre o cualquier otra cosa.

Una vez dentro del museo y obviando la mala atención y los altos costos se ingresa a una sala de proyección, donde un guía explica en términos generales lo que nos encontraremos en el Museo. El museo cuenta con un vídeo introductorio, con dos salas y una última sala donde se proyecta un vídeo final. Las salas son pequeñas, pero tienen un cedulario fácil de leer, bilingüe y la mayoría con un lenguaje simple y entendible, lo que es sin duda un acierto teniendo en cuenta lo complejo del tema: El Universo. Las salas cuentan con unos interactivos muy interesantes sobre constelaciones, fases de la Luna, los diferentes tipos de energías, los agujeros negros, meteoros, planetas, proyecciones viajes espaciales, lo único que faltaría sería hacer más explícito el funcionamiento, aunque siempre se cuenta en sala con unos guías atentos y muy amables siempre dispuestos a orientar al público en sus dudas.
Comentario aparte merecen dos elementos museográficos del Museo: el vídeo sobre la presencia del espacio en el arte universal y la simulación de un debate científico entre grandes científicos. El primero de una forma simple y bien hecha toma piezas icónicas del arte occidental y muestra la presencia del universo o el conocimiento del artista en referencia al espacio, es sin duda un elemento que entretiene y asombra. El segundo elemento es la simulación de un debate científico de alto nivel donde en vídeos conectados varios reconocidos actores colombianos interpretan grandes científicos expertos en teorías sobre el universo y debaten, permitiendo así ver aspectos generales y esclarecedores sobre teorías y también ver como funciona el mundo científico, el debate y la necesidad del mismo, incluso para admitir equivocaciones. Mostrar la ciencia cercana, divertir con buenos interactivos y hacer del debate una
herramienta es de los más grandes aciertos del Museo del Espacio.
El museo del espacio cuenta con tres piezas muy simbólicas e interesantes que no tenía idea de su existencia: las dos pequeñas banderas de Colombia que llegaron a la Luna es las misiones espaciales de la NASA y una fotografía original de la tierra vista desde la Luna. Esta piezas son pequeñas pero sobrecogedoras, puesto que después de ver en sala la bastedad del universo ver que parte simbólica de nuestro país llegó tan lejos, es lindo!
Ya para finalizar, la sensación que queda es de satisfacción pues se aprendió y divirtió. Si tan solo la atención inicial hubiese sido buena la experiencia de visita habría sido perfecta. La invitación es a visitarlo y no se dejen amedrentar de los precios pues vale la pena visitarlo. Cuando lo visiten a la salida no dejen de visitar la tienda de recuerdos, tienen un montón de cosas súper simpáticas y además creo que es la tienda donde venden los mejores de souvenires sobre Bogotá para llevar de regalo al exterior.



Los rieles del olvido

La Candelaria, el centro histórico de la ciudad tiene una gran cantidad de patrimonio histórico: la Casa de la Independencia (la del florero), la Plaza de Bolívar, la Casa de la Moneda, Catedral, el Teatro Colón entre otros. La mayoría son museos o casas y datan de la época colonial o del siglo XIX.
Pero bajo nuestros pies y ahora ante nuestros ojos en plena carrera séptima (Antigua Calle Real) se encuentra otro elemento histórico que enriquece aún más a la Candelaria, no es un antiguo acueducto colonial (como los que suele encontrar cuando intentan arreglar una calle en el centro), ni un rastro indígena, es un elemento más cercano, sin duda uno más moderno pero que igual que lo indígena o lo colonial perdido en el tiempo, los rieles del tranvía.

Estos rieles fueron hallados al hacerse la obra de peatonalización de la carrera séptima. Los rieles venían del sur –la Plaza de Bolívar- y se conectaban con los rieles que hoy son visibles en la calle Jiménez –los cuales sentimos los ciclistas-. Al ser hallados un grupo de arqueólogos, historiadores, conservadores-restauradores y museógrafos fueron los encargados de estudiarlos y por presión de la prensa, los habitantes y por comerciantes del sector, de colocarlos de alguna forma en exhibición.  En este sentido, la directora del grupo de investigadores, la arqueóloga Mónica Therrien comentó en un Seminario de Patrimonio en la Universidad Autónoma, que el propósito de exhibir los rieles era de mostrar el valor social que estos tenían y también mostrar lo que representó para su momento y finalmente para tener en cuenta los otros modos de transporte público.  La arqueóloga enfatizo que querían exhibirlos en contexto, en la misma calle, para darle así más significado.




Los rieles exhibidos se encuentran en dos pequeños tramos, cada uno de 12 metros. Uno al lado de la Casa de la Independencia en la calle 11 y otro en la calle 12 b, el resto de los rieles se dejaron bajo tierra, específicamente bajo las jardineras que hoy adornan la séptima.  La apuesta museográfica consiste en unas vitrinas de concreto blanco, acompañadas de cedulas que dan un breve y clara historia del tranvía, otras con frases que muestran las ideas que en su tiempo tuvieron los usuarios, los medios de comunicación y autoridades sobre el Tranvía y otra con un mapa general y comprensible sobre las rutas que tuvo el tranvía.

La exhibición de los rieles solo tiene un par de lunares. El primero es que al ser la carrera séptima una calle que lleva al centro político del país, es por donde pasa las principales movilizaciones ciudadanas. En algunas manifestaciones  unos simples vándalos buscan destruir el equipamiento urbano entre esos las vitrinas en concreto, por lo que las autoridades le colocan una malla de plástico duro para protegerlas. El problema radica en que se coloca la maya y luego no la quitan, entonces queda cubierta la exhibición. El otro lunar, es que el centro es visitado por miles de extranjeros y ninguna de las cedulas se encuentran traducidas al inglés, haciendo que uno de los elementos visitables de la ciudad sea incomprensible para buena parte de los visitantes. Creería que faltó en la exhibición mayores apoyos museográficos para ambientarlos, se pudo incorporar elementos de estaciones y también mostrar algo icónico, su destrucción.

Ya para finalizar, Lo importante de esta exhibición es que muestra que la tecnología no cambia los comportamientos de la ciudad, hoy tenemos troncales de Transmilenio, pero la animadversión del bogotano con su transporte público se remonta a 1884. Es entonces que esta exhibición nos debe llevar pensar y exigir a nuestras autoridades que todo nuevo proyecto de transporte público masivo se piense en función de los usuarios y no de los operadores. Finalmente estamos ante el primer paso para hacer de Bogotá un museo, uno que vive y siente su pasado, que lo enfoque en el presente y siempre con la vista puesta en el futuro.



11 abr 2016

Carta desde el Bosque




Transcurre el año de 1805 en un denso y húmedo bosque de niebla que se extiende desde la zona alta de Sasaima hasta lo que es Pacho, compuesto por grandes ejemplares de pinos romerones, cedros, robles, cuchillos, hojarascos, palmas de cera real entre otros, donde a la altura del suelo no se logra ver la luz del sol y solo se escucha el sonido de una infinidad de aves y se anda con el temor constante encontrarse un puma, se encuentran varios claros con el rastro del paso de las hachas, en uno de estos se encuentra una casa, que más parece la ruina de una. En esta empalizada refugiándose de la lluvia se encuentra don Sarachagu, un cascarillero que le escribe a don Antonio de Arasola un empresario quinero asentado en la ciudad de Santa Fé, de la siguiente forma:

Si quieren saber más del inicio de la destrucción de los bosques de Supatá, San Francisco, La Vega y Sasaima continúen leyendo el texto. 


Aquí el :  Texto en PDF 

10 jun 2014

Camino el Yaque

Al llegar a la plaza central del pueblo de San Francisco de Sales, al costado nororiental, frente a la alcaldía, se encuentra un aviso de información turística, que señala el recorrido del camino del Yaque. Según ese aviso, el camino inicia en la plaza del pueblo y finaliza en el alto del Yaque, y cuenta con una extensión aproximada de cinco kilómetros.

Dicho camino es un antiguo camino colonial, que comunicaba La Vega con Subachoque. Así lo muestran los mapas de la zona del siglo XVIII y XIX. Hoy el camino aparte de comunicar un par de veredas del municipio, se perfila como una atracción turística para hacer caminatas ecológicas.

Con ganas de comprender un poco lo que pudo significar transitar por este camino y lo que era pretender viajar de San Francisco hacia el altiplano en el siglo XVIII, realice la caminata. Fui acompañado por mi padre, mi novio y mi perra.

La caminata se hizo un sábado en una mañana soleada -estimo que contábamos con una temperatura de 20-22 grados- e iniciamos un par de cuadras arriba de la plaza central, donde dejamos nuestro carro. Al inicio se ven varias casas de recreo, muchos perros y una variada vegetación, donde resaltaba la increíble variedad de flores, así se mantuvo el paisaje por un poco más de un kilometro.

Después de la zona de casas de recreo –unas muy lujosas-, entramos a una zona que puede ser denominada como un poco más agraria, donde ven cafetales y platanales, pero no es muy extensa dicha zona. Lo interesante de esta parte son el par de quebradas que se pueden ver, incluso en una de ellas se puede refrescar los pies, y los perros calmar su sed.

Al ser el camino un ascenso a un alto, desde su inicio es en subida, solo que después de los cafetales la pendiente es más pronunciada. Al pasarla, se entra en clima frio, y es visible por el cambio en la flora, los eucaliptos, pinos –tristemente- se hacen comunes. Ligado a ello, aparecen los potreros ganaderos, haciendo entre estos dos un paisaje simple y algo estéril –lo compensaba el fuerte sol del momento-. Seguramente este camino en el siglo XVIII y XIX, estaba rodeado de un espeso bosque de niebla.

Finalmente, detuvimos nuestro acenso, cuando el camino llego a la entrada de una finca, pero creo que estuvimos cerca de llegar al fin, puesto que al fondo se veía relativamente cerca el boquerón entre dos grandes montañas, que creo, marcaria el fin del camino. Falta entonces indicaciones para saber por dónde continua y en qué punto finaliza efectivamente el recorrido.

El trayecto de ascenso dura una hora y media, e igual tiempo tarda el descenso. Estimo que ascendimos un poco más de 500 metros, pues el pueblo se encuentra a 1500 msnm y la zona hasta donde llegamos tenía fauna y flora propia de una altura de 2000 msnm.

Para la reflexión histórica, transitar un parte del trayecto del camino del Yaque, me hizo comprender, el porqué el ascenso al altiplano en la colonia y en buena parte de nuestra vida republicana se realizo por La Mesa. Ascender desde La Vega -1200 msnm-, pasar por San Francisco, subir al Yaque y de ahí subir otra montaña cercana a los 3000 msnm, para luego bajarla, era una tarea a pie o lomo de mula muy ardua y seguramente peligrosa, pero aun así existía el camino, lo que significa que un grupo significativo de personas lo transito. Ahora falta saber, quienes, con qué destino y con cuales8 motivaciones recorrieron el camino hace un poco más de dos siglos.

12 nov 2013

Historia del primer barrio "obrero" construido por el Estado en Bogotá.

Este ensayo es un esbozo de la historia del barrio Acevedo Tejada. Barrio que se construyo en la década de los treinta del siglo XX en Bogotá por parte de la primera entidad pública de nivel municipal para el tema de vivienda, la Junta de Habitaciones para Obreros. En este trabajo se intenta resolver la historia del terreno, de quien fue la iniciativa de construcción y el primer equipamiento con que contó el barrio en su fase inicial.


28 oct 2013

Programación V Jornadas Estudiantiles de Historia


Programa Académico de Historia
Facultad de Ciencias Humanas
Fundación Universidad Autónoma de Colombia (FUAC)
Dirección: Calle 12B # 4 – 31. Bogotá D.C.
Lugar: Auditorio Fundadores y Auditorio Rojo
Fecha de realización: jueves 31 de octubre de 2013
Hora: 8:00 am – 18:00 pm

Hora
Actividad y lugar
8:00
Inscripción de Asistentes
Lugar: Auditorio Fundadores
8:30
Palabras de Bienvenida
Lugar: Auditorio Fundadores
8:45
  • Conferencia Inaugural: "Del pincel al papel: El arte del Nuevo Reino de Granada a través de los documentos escritos". Doctora: Laura Liliana Vargas. Universidad Pablo de Olavide. Sevilla- España. Lugar: Auditorio Fundadores.
  • Ronda de preguntas.
9:30
Receso / café

9:45
Mesa: Experiencias de indagación y exploración temática en Historia e Historiografía
                                 Lugar: Auditorio Fundadores
Hora: 9:45 am  - 11:20 am
·         La literatura Erótica en la Ilustración. Catalina Ruiz Ovalle (FUAC).
·         Gran Bretaña, principal destino de las importaciones y exportaciones y origen del endeudamiento externo colombiano 1817-1865. Heyder Andrés Acosta (FUAC).

·         Choque y Reggaetón, la otra mirada. Luisa Fernanda Cuervo (FUAC).
·         La muerte, el terror y el castigo en la mentalidad neogranadina. Luisa Ramírez (FUAC).
·         Ronda de preguntas
Modera: Nancy Rocío Gutiérrez. Docente Universidad Autónoma de Colombia.
11:20
Receso / Café
11:30
Mesa A: Avances en experiencias y procesos de investigación
Lugar: Auditorio Fundadores
Hora: 11:30 am - 13:00 pm
·         Reglamentación de la Práctica Médica en la Nueva Granada a finales del siglo XVI. Carlos David Ospina (FUAC).
·         Aproximaciones al estudio de una imagen Flamenca del siglo XV. Retrato de Arnolfini y su esposa. Oscar Londoño (FUAC).
·         El cuerpo vestido: el control y la expresión de la individualidad femenina en las mujeres de la élite bogotana, primera mitad del siglo XIX. Ima Poveda (FUAC).
·         Ronda de preguntas.
Modera: José Molina. Docente Universidad Autónoma de Colombia.

Mesa B:  Avances en experiencias y procesos de investigación
Lugar: Auditorio Rojo
Hora: 11:30 am - 13:00 pm
·         Barrio Acevedo Tejada, la primera cara de la vivienda de interés social en Bogotá. Andrés Rojas (FUAC).
·         Crónicas de una diáspora agrícola. Transformación del mundo rural de Zarzal. Juan David Bermúdez (Univalle).
·         Las dinámicas sociales de la migración y marginalización en el centro de Bogotá D.C. en el siglo XX.  Diana Cruzado (FUAC). 
·         Desenmarañando El Cuento De Caperucita Roja. Apuntes para el análisis historiográfico. Jefferson Corredor (FUAC).
·         Rondas de preguntas.
Modera: Fabiola Estrada Herrera. Docente Universidad Autónoma de Colombia.
13:00
Almuerzo
14:30
Mesa: Proyectos de trabajos de grado
Lugar: Auditorio Fundadores
Hora: 14:30 pm - 16:00 pm 
·         La colonización campesina en el sur occidente de Cundinamarca durante la segunda mitad del siglo XIX. Sonia Alejandra Caicedo (FUAC).
·         Guión museológico para el cementerio central de Bogotá: la muerte la magia y la religión. Jonathan Rodríguez (FUAC).
·         Los Dibujos de Gregorio Vásquez De Arce y Ceballos: modos de producción en un taller colonial.  Laura Torres Pacheco (Universidad de los Andes).
·         Ronda de preguntas.
Modera: Elquin Morales. Docente Universidad Autónoma de Colombia.
16:00
Receso / Café
16:30
  • Conferencia: Inclusión del indígena en el purgatorio neogranadino: Estudio de los lienzos de ánimas de los siglos XVI y XVII. Natalia Lozada Mendieta  Universidad de los Andes. Lugar: Auditorio Fundadores.
  • Ronda de preguntas.
17:15
Acto de cierre y entrega de certificados de asistencia.
Lugar: Auditorio Fundadores


Notas: Se recuerda a los y las asistentes que realizaron su inscripción a través de correo electrónico, que durante el transcurso de la Jornadas se verificará su participación, con el objetivo de hacer entrega de los certificados únicamente a quienes vayan a las distintas sesiones del evento.

Reiteramos que el no haberse inscrito, no es impedimento para poder entrar a las diferentes actividades, la entrada es libre, la única diferencia es que no podrán recibir certificados de asistencia.

Invitamos a los directivos de la Universidad y de las diferentes Facultades, así como a docentes y estudiantes, para que participen activamente en las Jornadas.

Los y las esperamos, su participación es de suma importancia.


Atentamente,



Comité Organizador V Jornadas Estudiantiles de Historia


Bogotá D.C., octubre 24 de 2013

18 may 2013

Fotografías del barrio Acevedo Tejada





En estos momentos estoy escribiendo la historia de los primeros años del barrio Acevedo Tejada, el cual queda en un pequeño triangulo formado por la calle 26 y la carrera 30 de la ciudad de Bogotá. Pero por el momento, mientras termino el escrito, les quiero mostrar estas fotografías del barrio Acevedo Tejada. Las dos primeras fotos son del año 1938 y la tercera es posible que sea de la década de los cuarentas.  

11 dic 2012

Declaración del Primer Encuentro de Delegados y Delegadas Estudiantiles Pregrados y Licenciaturas en Historia de Colombia.



Después de tres fructíferos días de reflexión y discusión los y las más de 30 participantes de 12 de los programas y licenciaturas en Historia existentes a nivel nacional que concurrimos al Primer Encuentro de Delegados y Delegadas Estudiantiles Pregrados y Licenciaturas en Historia de Colombia reunido del 30 de noviembre al 2 de diciembre en la Universidad Nacional sede Bogotá, declaramos:
  1. Vemos la necesidad y tenemos el interés de organizarnos a nivel nacional en un proceso gremial y académico, como estudiantes de los pregrados y licenciaturas en historia en una articulación autónoma, amplia, pluralista, democrática  y de base. Para esto vemos importante fortalecer los grupos estudiantiles, semilleros de investigación, publicaciones académicas y demás grupos temáticos, sociales y deportivos, así como los procesos organizativos y asamblearios propios de cada departamento y cada región presente en este encuentro. Extendemos una vez más la invitación a participar a los programas que no pudieron hacerse presentes.

  1. Consideramos que es indispensable que las y los estudiantes de historia y licenciatura en historia de Colombia reflexionemos de forma crítica y propositiva sobre el papel del historiador y la historiadora en la sociedad frente a diversas temas administrativos, académicos y sociales, sintetizados en preocupaciones como consolidar la función social de los y las estudiantes de los pregrados y licenciaturas de historia como actores y actrices de investigación, enseñanza y construcción de memoria histórica, la promoción de la enseñanza de la historia en todos los niveles educativos y la divulgación amplia de la misma, el fortalecimiento académico y organizativo de los pregrados en búsqueda de la excelencia, el impulso de los procesos de investigación social histórica con perspectivas interdisciplinares, la defensa del patrimonio cultural material e inmaterial y los archivos históricos, y la defensa de la labor profesional del historiador y la historiadora.

  1. Queremos expresar públicamente nuestra solidaridad con los historiadores Renan Vega Cantor y Adolfo León Atehortúa docentes de la Universidad Pedagógica Nacional amenazados por fuerzas que se oponen al pensamiento crítico y la libertad de cátedra. Así mismo condenamos enérgicamente el asesinato de la historiadora Olga Cadena Corrales aún por esclarecer y presentamos condolencias a sus familiares y amigos. Al mismo tiempo rechazamos también las amenazas contra  la vida de estudiantes, profesores y trabajadores que se presentaron recientemente en la Universidad Industrial de Santander. Finalmente declaramos nuestro apoyo a las Asambleas permanentes que mantienen los profesores y estudiantes de las Universidades de Caldas y Antioquia en respuesta a la pauperización de las condiciones laborales producto de la des-financiación crónica de las Universidades Públicas. Apoyamos la construcción del nuevo proyecto de ley alternativa de educación suprior adelantada por el Movimiento Estudiantil.      

  1. Invitamos a la realización de asamblea estudiantiles en cada programa de Historia para discutir sobre lo aquí avanzando y nutrir con propuesta todo el proceso nacional. Al mismo tiempo los y las invitamos a participar el próximo año en las actividades acordadas en este espacio: El Segundo Encuentro de Delegados y Delegadas Estudiantiles de Pregrados y Licenciaturas en Historia que desarrollaremos del 21 al 23 de Marzo en la Universidad del Tolima y el Congreso Nacional de Estudiantes de Historia a realizarse del 23 al 27 de septiembre en la Universidad de Cartagena.
Firman estudiantes de pregrado y licenciatura en historia

Delegaciones asamblearias:
Universidad de Caldas
Universidad de Cartagena
Universidad Nacional sede Bogotá
Universidad Industrial de Santander

Asistencias individuales:
Universidad de los Andes
Universidad de Antioquia
Universidad del Atlántico
Universidad Autónoma de Bogotá
Universidad Nacional sede Medellín
Universidad del Rosario
Universidad del Tolima
Universidad del Valle


Andrés Rojas
Estudiante de Historia
andresrojasgb@gmail.com
@AndresRojasGb

26 sept 2012

Convocatoria abierta para presentar textos para la Revista DeQ-manus

Revista DeQ-manus


El Comité Editorial de la Revista Estudiantil Universitaria de Estudios Culturales e Histórico DeQ-manus de la Universidad Autónoma de Colombia, invita a la comunidad académica a presentar sus textos para la primera edición (segundo semestre de 2012), en las siguientes modalidades: 

• Reseña crítica• Ensayo* • Poesía

Todos los trabajos enviados deben cumplir con los siguientes parámetros:


Extensión:

Reseña crítica. Máximo 4 páginas
Ensayo. Máximo 12 páginas con bibliografía
Poesía. Máximo 2 páginas


Letra Times Román 12
Tamaño Carta
Márgenes 4.3.3.3.
Interlineado de 1.5 cm
Normas APA
Incluir: Nombre del autor, Universidad,
Carrera y Correo electrónico 


Los trabajos deben ser de carácter inédito y deben ser enviados al correo revistadeqmanus@gmail.com, incluir su nombre en el asunto y la categoría por la que participa. 

La convocatoria cierra el 15 de Octubre de 2012. 


*Los ensayos deben enfocarse bajo los siguientes ejes temáticos: filosóficos, literarios, históricos y culturales. Para mayor información escribir al correo revistadeqmanus@gmail.com




Andrés Rojas
Estudiante de Historia
andresrojasgb@gmail.com
@AndresRojasGb

25 jun 2012

Retrato de un intelectual


Al leer las transformaciones de Augusto Comte, con seguridad se puede hacer un perfil intelectual de él y este se podría utilizar incluso para hacer una regla que serviría de parodia para tantos intelectuales.

Para iniciar al intelectual positivista el tema del estilo en la escritura de lo científico se encontraba en un segundo plano, pues el fin tan solo es el resultado de la investigación, sin tener en cuenta lo vital que resulta tener la fuerza del convencimiento logrado por el correcto y agradable ligazón con lo lingüístico. Su argumento se nutre de la falta de necesidad del elemento retorico en los texto, tanto que dice que para lograr de mejor forma su propósito en su trabajo científico se tenía que emular el estilo de los naturalistas propios de su época. Esto lo llevo a la configuración de un rígido sistema de escritura con el cual anulo todo peligro de contaminación con la  retorica y el estilo literario en un texto científico.

Continuando con las características de este intelectual, no se puede obviar una de las más notorias y por ende más determinantes, de trata de lo que los ciudadanos del común llamamos ego. Este personaje tiene tanta confianza en sí mismo, esta tan seguro de su éxito que la humildad y la modestia no son características que se puedan apreciar en el. Pero su monumental ego contrasta con su éxito en la vida real, que si bien no careció de reconocimiento tampoco gozo de un estatus que fuera similar a sus pretensiones.
Muy ligado con su ego, este intelectual al igual que muchos otros es jurado dominador y continuador del legado de algún otro autor, en este caso de René Descartes, esto hace que al escribir llegue al punto de calificar su obra como un clásico en su materia cuando tan sola es una sola publicación y es posiblemente la primera, todo esto denota sus tendencias mesiánicas las cuales se manifestaran cuando al crear un escuela filosófica termina creando una iglesia.

 Pero su particularidad no solo es evidente en su vida académica, esta se hace presente en facetas algo más personales (el siempre se esforzó por separar lo personal de lo intelectual, cosa que cambiaria al final de su vida). Comte configura una intricada rutina para el desarrollo de su vida donde su fin es lograr tener una higiene y dieta impecable que lo direccione hacia una vida saludable, dejando de lado todo “vicio” o placer mundano, al hacerlo logra tener una vida de “sabio”, vida que se completa con la lectura recurrente de los mismo autores y que cuida al no leer prensa para de esa forma tener un “higiene mental”.

Sus hábitos y posturas académicas lo llevaron a creer que sin duda era un ser de superior inteligencia y en algún punto llego a sentirse incomprendido por su época pues no logra sus propósitos pese a tener todo un plan diseñado que cubre todos los flancos. Su insatisfacción con su entorno lo lleva a que evite a su sociedad, sin que ello signifique algún tipo de ostracismo o tendencia ermitaña, pues asiste a los actos culturales y académicos que le merecen importancia. Si bien disfruta de la opera y de algunos poetas, Comte manifiesta su desprecio por los literatos que con diferentes artilugios convencen al grueso de las personas y considera que el arte es digno de disfrute pero no le resulta valioso para la cognición.

Y como todo en la vida de una persona va ligado a muchas variantes cabe mencionar que cada ser humano tiene dos dimensiones, la profesional y la personal, esta última la asocio con sus relaciones interpersonales o relaciones erótico afectivas. En este campo Comte no es más o menos desafortunado que el grueso de la humanidad, sostiene encuentros esporádicos con prostitutas y llega a contraer matrimonio con una de ellas. Como es evidente en su carácter y en su obra la inestabilidad “amorosa” lo somete a un fuerte estrés y lo limita en lo que es fundamental para él, su trabajo académico. Fruto de eso su mente y cuerpo se concentra en su trabajo lo que lo hace muy productivo pero a su vez supremamente estéril.  A esto se le puede sumar que es un personaje misógino. Pero todo esto cambia de repente cuando Comte conoce a Clotilde, esta le demuestra que no existe limitación alguna por ser mujer y lo lleva a replantear su postura sobre las artes y la literatura. Sin llegar a consumar una relación afectiva con Clotilde, Comte ve revitalizada su obra y llega a parafrasear que “Todas las grandes ideas salen del corazón”, lo que lo lleva a concluir que el sentimiento tiene la misma importancia que el intelecto. Podríamos de forma arbitraria y algo atrevida decir que Comte ha experimentado lo que significa vivir y que por medio del paso del tiempo y por tanto de experiencias las personas son capaces de cambiar de lentes a la hora de mirar el mundo que los rodea e incluso su forma de relacionarse con el mismo, lo que en Comte significa hacerse receptivo a la crítica. 

Finalizando este pequeño perfil intelectual de Augusto Comte no se puede olvidar lo importante que resultan sus ideas para la “derecha” francesa, lo que nos recuerda que lo que hacemos y producimos en especial en el marco del pensamiento la filosófico servirá para la configuración incluso de proyectos de sociedad y de musculo para agrupaciones políticas con determinados intereses.


Andrés Rojas
Marzo2012